Yǔ (chinesisch 禹, Pinyin Yǔ), Nachname Sì (姒), Vorname Wénmìng (文命), oder Yǔ der Große (大禹, Dà Yǔ), Xià Yǔ (夏禹), Róng Yǔ (戎禹) war der mythische erste Kaiser (2205 bis 2147 v. Chr.) der semi-legendären Xia-Dynastie (je nach angenommener Chronologie, möglicherweise zwischen ca. 2200 und ca. 1800 v. Chr., oder zwischen 2000 und 1600 v. Chr.) und der Nachfolger der fünf mythischen Urkaiser Chinas, die als Kulturheroen und Begründer der chinesischen Zivilisation gelten. Yǔ selbst wurde erstmals tausend Jahre nach seiner vermeintlichen Existenz in der Westlichen Zhou-Dynastie (11. Jahrhundert v. Chr. bis 771 v. Chr.) erwähnt, daher gilt seine Historizität als nicht eindeutig belegt.

Merkmale

Yǔ wurde manchmal als auf einem Drachen reitend dargestellt, obwohl viele Legenden behaupteten, er könne selbst die Gestalt eines Drachen annehmen. Wie beispielsweise im Kampf gegen das Monster Fangfeng.

Yǔ verwandelte sich in einen geflügelten Drachen, als er das Wasser selbst zähmte, was bedeutete, dass er zum Typus der Ying Long gehörte.

Als Lóng des Ying Long Typus hatte Yǔ den Körper eines riesigen Karpfens, mit den Beinen eines Tigers, den Krallen eines Adlers, ein paar Hirschhörnern und Flügeln. Andere Quellen beschreiben den Ying Long und dadurch indirekt Yǔ, mit dem Kopf eines Kamels, Ohren einer Kuh, Bauch eines Frosches, Pfoten eines Tigers, lange Schnurrhaare einer Katze, Schuppen eines Karpfens, Augen eines Dämons, langer Hals einer Schlange, den Krallen eines Adlers, Hirschhörnern und Flügeln.

Da Ying Long die Fähigkeit der Verwandlung besitzen, ist es möglich, dass Yǔs Menschengestalt die eigentliche Verwandlung darstellte. In seiner Menschengestalt soll er dunkelblaue Haare besessen haben.

In manchen Fassungen besitzt Yǔ eine Streitaxt, mit der er Felsen spaltete und so auch die Longmen Wasserfälle geschaffen haben soll. Diese Axt besteht aus Asteroidengestein und ist so hart, dass sie sich durch jedes Gestein schlagen lässt bzw. "durch das Gestein ätzt".

Vorkommen

Yǔ besiedelte die neun Provinzen des alten Chinas, welche er selber mitgeformt hatte. Insbesondere das Gebiet der Xia-Dynastie besiedelte er, welche nach Osten bis zu den Grenzen zwischen den heutigen Provinzen Henan, Hebei und Shandong, nach Süden bis Hubei, nach Westen bis zum südlichen Teil von Henan und nach Norden bis Hebei reichte. Das Gebiet der Dynastie konzentrierte sich im mittleren Lauf des Gelben Flusses und reichte teilweise bis zum Jangtsekiang.

Lebensweise

Familie & Stellung

Yǔ hatte eine legendäre Familie. Er war ein Nachkomme von Huang Di, dem Gelben Kaiser, und galt als der erste Xia-Kaiser. 

Vater

Yǔs Vater war Gun, der Enkel von Huang Di, dem Gelben Kaiser, der zu Beginn der Schöpfung für Ordnung sorgte. 

Gun wurde mit mythischen Wassertieren in Verbindung gebracht und seine Vorfahren organisierten viele landwirtschaftliche Meisterleistungen. Er verbrachte neun Jahre damit, Kanäle zur Bekämpfung der Überschwemmungen zu bauen, bevor Yǔ geboren wurde. 

Gun war in der Lage, sich in ein weißes Pferd zu verwandeln.

Mutter

Yǔs Mutter gehörte dem Youxin-Clan (有莘氏) an und hieß entweder Nüzhi (女志) oder Nüxi.

Ehefrau

Yǔ heiratete die Tochter des Erdbergs Tushan (die Verkörperung des Berges bzw. seine Gottheit). 

In einigen Legenden heiratete er sie in seinen späteren Jahren. In anderen Legenden heiratete er sie, bevor er gegen die Flut kämpfte, und er und seine Frau errichteten ein Zuhause, obwohl sie ständig durch die Fluten gefährdet waren. 

Er erzählte seiner Frau nicht, dass er ein halbgöttliches Wesen war. Eines Tages beobachtete sie, wie sich ihr Mann in einen Bären verwandelte, oder sie entdeckte ihn unerwartet in seiner Bärengestalt. Entweder floh sie voller Angst, nur um vor Angst zu sterben, oder sie verwandelte sich in Stein.

Sohn

Yǔs Sohn Qi oder Qui wurde aus dem toten bzw. versteinerten Körper seiner Mutter geboren. Yǔ musste ihren (Stein)körper aufspalten, um seinen Sohn die Geburt zu ermöglichen. Qui wurde später einer der weisesten Kaiser Chinas. 

Andere Verwandte

Neben der Gründung der Xia-Dynastie hatte Yǔ auch andere Verbindungen zu wichtigen legendären Persönlichkeiten der chinesischen Geschichte.

Der Kaisersohn Shun hatte die gleichen Vorfahren wie Gun und Yǔ. Shun war ein hässlicher Mann mit Doppelaugen und einem großen Mund. Seine Stiefmutter und ihr Sohn versuchten dreimal, ihn zu töten. Shun überlebte und blieb seiner Familie trotz ihres Verrats treu. Seine Treue brachte ihm späteren den Platz als Kaiser ein. 

Huang Di war der Urgroßvater von Yǔ. 

Kulturelle Bedeutung

Mythologie

Chinesische Mythologie

Die Geburt von Yǔ

Yǔ hatte eine magische Geburt mit vielen aufgezeichneten Variationen.

Das häufigste Motiv war Yǔ, der aus dem Kadaver seines Vaters Gun geboren wurde, auch für diesen Akt gibt es viele verschiedene Versionen.

In einer Version erhörte Gun die Gebete von Yao (Kaiser von China, der zwischen 2300 und 2200 v. Chr. regierte) und dem Volk, die Flut einzudämmen. Nachdem es ihm viele Jahre lang nicht gelungen war, das Wasser einzudämmen, erfuhr er von der Existenz der atmenden Erde (ein magischer Schlamm, der sich ausdehnt, wenn er mit Wasser in Berührung kommt), die von den Göttern des Himmels im Himmel verschlossen war, und stahl eine kleine Menge davon. Tiandi, der hohe Gott von Himmel und Erde, genannt der Gott des Himmels, entdeckte das Verbrechen und schickte Zhu Rong (Alte Gottheit des Feuers), um Gun zu bestrafen. Am Fuße des Federbergs tötete Zhu Rong Gun als Vergeltung für seinen Diebstahl. Manchmal war der Grund für Guns Hinrichtung nicht sein Diebstahl, sondern sein Versäumnis, die Flut als solche zu stoppen. 

Ganz gleich, aus welchem ​​Grund er hingerichtet wurde, Gun war kein gewöhnlicher Sterblicher. Auch im Tod blieb sein Wunsch, den Menschen zu helfen, bestehen. Drei Jahre lang blieb sein Körper ohne jeglichen Verfall am Fuße des Berges, von Schamanen gepflegt, bis zu dem Tag, an dem sein Oberkörper aufplatzte und sein Sohn Yǔ geboren wurde. In einigen Legenden erwacht Gun danach wieder zum Leben, indem er seine Überreste in einen gelben Bären verwandelt.

Andere Versionen des Geburtsmythos konzentrierten sich auf Yǔs Mutter. In einem Fall aß sie einen Samen (meist den einer Hiobsträne (Coix lacryma-jobi)), den sie im Berg gefunden hatte, und wurde schwanger und brachte Yǔ, drei Jahre später, über ihren Rücken zur Welt. In einem anderen Fall entdeckte sie eine magische Perle, nachdem sie eine Sternschnuppe beobachtet hatte. Sie schluckte diese und wurde schwanger; Sie brachte Yǔ zur Welt, als er aus ihrer Brust platzte.

Ein anderer Mythos besagt, dass Yǔ aus einem Felsen zum Leben erweckt wurde, eine Geburtsgeschichte, die an Sun Wukong (chinesisch 孫悟空 / 孙悟空, Pinyin Sūn Wùkōng, W.-G. Sun Wu-k'ung), den legendären Affenkönig erinnert.

Yǔ gegen die Flut

Während der Herrschaft von Kaiser Yao brachte er Wohlstand und Harmonie in das Land. Als er älter wurde, dachte er über seine zehn Söhne als Nachfolger nach, fand jedoch keinen von ihnen, der für den Posten geeignet war, insbesondere nach Beginn der großen Sintflut. Nicht nur überstieg das Wasser die Kanäle und verursachte so Zerstörungen, im Wasser befanden sich Unmengen Schlangen und Drachen (hier könnten auch Krokodile bzw. Alligatoren gemeint sein), sodass es keinen Ort gab, wo die Menschen sicher waren. Während der Kaiser über einen geeigneten Nachfolger nachdachte, suchte der kaiserliche Hof nach jemandem, der die Flut stoppen konnte. 

Was die Flut ausgelöst hatte, ist je nach Legende unterschiedlich. Einer Quelle zufolge war Tiandi der Bosheit der Menschen und dem Leid, das sie einander zufügten, überdrüssig geworden, und so befahl er Gonggong (ein Wassergott) eine Überschwemmung auszulösen, die so groß war, dass sie das Land überschwemmte, die Ernten und Dörfer zerstörte und alle Menschen darin ertrinken sollte. Auffallend sind hierbei die Ähnlichkeiten zum Arche-Mythos des Alten Testaments, in dem Gott der Boshaftigkeit der Menschen überdrüssig wurde und sie mit einer Flut bestrafte.

Eine andere Version besagt, dass Gonggong Kaiser Yao so sehr hasste, dass er das Wasser aufwirbelte, um das Volk des Kaisers zu vernichten.

Gun erhörte entweder die Gebete des Volkes oder wurde vom kaiserlichen Hof ausgewählt, um die Überschwemmung zu stoppen. Er versuchte neun Jahre lang, das Wasser zu bändigen, aber seine Kanäle und andere Arbeiten dienten nur dazu, die Symptome des Problems zu bewältigen. Erschöpfung und Verzweiflung veranlassten Gun, über einen gefährlichen Plan nachzudenken. Er beschloss, die atmende Erde von den Göttern zu stehlen. Er entging den Wächtern des Himmels und stahl den Zauberschlamm, aber die Götter fanden ihn bald und brachten ihn aus Vergeltung um.

Yǔ, der Sohn von Gun, übernahm die Aufgabe seines Vaters. Entweder wurde er als Drache geboren und begann sofort mit der Arbeit oder Schamanen kümmerten sich um Yǔ, bis er zum Mann heranwuchs. 

Kaiser Yao hatte sich inzwischen für einen Nachfolger entschieden, Shun, der vorschlug, dass Yǔ, der Sohn von Gun, den Platz seines Vaters einnehmen sollte. In anderen Versionen starb Yao und Shun blieb Kaiser von China. Als Shun von Yǔ hörte, schickte er sofort um seine Hilfe. Yǔ nahm den Auftrag zur Bekämpfung der Überschwemmungen an. 

Nachdem Yǔ es sich zur Aufgabe gemacht hatte, das Wasser zu zähmen, arbeitete er fleißig daran, die Überschwemmung zu beenden.

Einem Bericht zufolge arbeitete Yǔ dreizehn Jahre lang daran, die 233.599 Quellen zu verstopfen, die das ganze Königreich überfluteten, und die neun Provinzen abzustecken. Einer anderen Aufzeichnung zufolge arbeitete Yǔ, nachdem er die Drachentor Wasserfälle fertiggestellt hatte, weitere zehn Jahre, bevor er die Gewässer beherrschte. Ein wieder anderer Bericht besagt, dass Yǔ in seinem fünfundsiebzigsten Lebensjahr schließlich die Gewässer genug gemeistert hatte, dass er sie zu kontrollieren vermochte.

Yǔ öffnete alle blockierten Kanäle und verband sie mit dem Meer, und er schuf Durchgänge für Bäche und vertiefte die Kanäle, sodass zukünftig Überflutungen seltener wurden. Sein Erfolg stoppte die blauen Drachen in den Vororten der Hauptstadt, und er vertrieb alle Schlangen und niederen Drachen aus den Flüssen und zurück in die sumpfigen Gräser. 

Yǔ reiste in der Folge in den Himmel und bat die Götter um die atmende Erde. Da sie mit seiner Demut zufrieden waren, gaben sie ihm, was seinem Vater fehlte.

Eines der vielen Dinge, die Yǔ dem Kaiser beibrachte, war der Bau von Deichen und Dämmen aus diesem magischen Lehm, um zukünftige Überschwemmungen zu verhindern. 

Sobald Yǔ die atmende Erde in seinem Besitz hatte, suchte er Orte auf, an denen Quellen aus der Erde sprudelten. Dann nahm er die Gestalt eines geflügelten Drachens an und stürzte sich ins Wasser, tief in das Wasser bis zum unterirdischen Ozean selbst, wo er die Quelle der Quelle mit dem magischen Schlamm oder der atmenden Erde blockierte. Dann stieg er an die Oberfläche, um eine weitere Quelle zu finden, und vollführte dieses Ritual.

So wehrte Yǔ der Große als Drache die Überschwemmungen ab.

Yǔ beendete die schreckliche Überschwemmung, aber das Wasser war weder vollständig zurückgegangen, noch war die Welt ausgetrocknet. Um sein Werk zu vollenden, suchte Yǔ die Hilfe anderer, sowohl Sterblicher als auch Gottheiten.

In einer anderen Version schlief Yǔ am Ufer des Gelben Flusses ein. Er träumte, er hätte die steigenden Fluten verschluckt und sah am Flussufer einen neunschwänzigen Fuchs von weißer Farbe. Als er aufwachte, präsentierte ihm ein weiß gesichtiges Wesen eine Karte mit acht Trigrammen. Dies waren Anweisungen zur Zähmung des Gelben Flusses. Als Yǔ diese magischen Befehle anwendete, kam es ihm seltsam vor, dass die Götter der Länder und Flüsse noch nicht bei den Bemühungen zur Eindämmung der Überschwemmungen mitgeholfen hatten. Also rief er sie alle zu einem Treffen auf dem Berg Kuai Chi zusammen, um sie um Hilfe zu bitten, und die Götter stimmten zu, Yǔ bei seiner Arbeit zu unterstützen.

In einer wieder anderen Version wird Tiandi Zeuge von Yǔs fast ununterbrochener Arbeit über dreizehn Jahre hinweg und seine Wut, welche dem Diebstahl Guns galt, ließ nach, sodass er Yǔ erlaubte, Gonggong zu besiegen.  

Ein anderer Bericht besagt, dass ein separater Ying Long Yǔ bei dieser Arbeit unterstützte, indem er seinen Schwanz benutzte, um den Boden zu formen.

In wieder einer anderen Version der Geschichte stellte Yǔ die Drachentorwasserfälle (Longmen) her. Dabei brach er in eine Höhle tief im Inneren der Welt ein. Dort traf er den beeindruckenden und großartigen Fuxi (Schlangengottheit, welche der Menschheit alle Aspekte der Zivilisation brachte), der Yǔ für seine unermüdlichen Bemühungen lobte und ihm eine Jadetafel überreichte. Diese Tafel enthielt zusätzliche Anweisungen zur Verhinderung künftiger Überschwemmungen. Yǔ befolgte diese Anweisungen weitere zehn Jahre lang und arbeitete lange Tage und Nächte. Seine Finger waren nach diesen Jahren abgenutzt, seine Haare verschwanden und sein Körper schrumpfte auf die Hälfte seiner Größe. Doch erst als das Wasser wirklich gezähmt war, ruhte er. 

Yǔ gegen Fangfeng

Nachdem Yǔ die Flut gezähmt hatte, besiegte er viele Monster, welche die Menschen bedrohten, darunter das Monster Fangfeng.

Der Grund für den Kampf hängt von der Quelle ab. In einem Fall berief Yǔ ein Treffen aller Götter und Halbgötter auf dem Berg Kuai Chi ein, und Fangfeng kam zu spät, um Yǔ zu beleidigen. In einem anderen Fall erhielt Yǔ die Nachricht, dass ein Monster die Menschen terrorisierte. 

Fangfeng war eine Schlange mit neun Köpfen und einem riesigen Körper, und er spuckte so abscheuliches Erbrochenes aus, dass es für alles Leben tödlich war. Niemand sonst, außer Yǔ, konnte das Biest besiegen, denn seine neun Köpfe konnten jeden Angreifer aus großer Entfernung erkennen, und Fangfeng würde einen Giftstrom freisetzen, der mit Sicherheit jeden auf seinem Weg töten würde. 

Als Yǔ sich näherte, verwandelte er sich in einen Drachen und flog über die Giftwelle hinweg. Er stürzte herab und schlug von oben auf jeden Hals. Das Monster wusste nichts von dem Angriff, bis der Wind um ihn herum nachließ, und da war es schon viel zu spät. 

So enthauptete Yǔ Fangfeng, aus dem Blut floss, als er vor Todeskämpfen zuckte. Die Erde selbst schien in seinem Kielwasser zu schrumpfen.

Selbst als er tot war, verunreinigte Fangfeng das Land. Sein fauliges Fleisch vergiftete alles in der Nähe, also versuchte Yǔ, ihn zu begraben. Dreimal war sein Körper mit Erde bedeckt, aber jedes Mal stieg er genauso gefährlich an die Oberfläche zurück wie zuvor. Schließlich begrub Yu ihn unter einem See, über dem er einen Hügel errichtete, auf dem er einen Turm errichtete. Danach blieb der Körper begraben und tauchte nie mehr auf.

So rettete Yǔ der Große erneut das Land.

Wie Yǔ die Erde formte

Als Yǔ gegen die Überschwemmungen kämpfte, formte er auch die Erde. Er markierte die Grenzen der neun Provinzen.

In seiner Drachengestalt konnte Yǔ mit seinem Schwanz Steine ​​spalten und er ritzte damit auch tiefe Furchen in die Erde.

Yǔ formte die Berge und grub tiefe Ufer, um den Fluss einzudämmen. 

Einige Überlieferungen behaupten jedoch, dass ein Ying Long Yǔ mit seinem Schwanz unterstützte und er nicht selbst für die Erdspalten und ähnliches verantwortlich war.

Die mit dem Schwanz des Drachen, ob es nun Yǔs oder der Schwanz des unbekannten Ying Long war, markierten Kanäle wurden zu Chinas großen Flüssen, die dazu beitrugen, das Wasser ins Meer zu leiten und zukünftige Überschwemmungen zu verhindern.

Bis zum heutigen Tag manifestiert sich sein Werk in Longmen Wasserfällen, dem Drachentor selbst und seinen Fingerabdrücken an den Hängen des Hua Shan (Berg).

Yǔ als Kaiser

Kaiser Shun war mit Yǔs Leistungen zufrieden, und als Shun starb, bestieg Yǔ den Thron und gründete die Xia-Dynastie. Als Kaiser ordnete Yǔ die Zählung der Bevölkerung an. Er befahl auch die Bildung der Berge an jedem der Himmelsrichtungen und leitete dann die Messung der Abstände zwischen Nord und Süd sowie zwischen Ost und West. All dies wurde unter Kaiser Yǔ durchgeführt und aufgezeichnet. 

Als er regierte, stiegen zwei Drachen wegen der Tugenden seiner Herrschaft in den kaiserlichen Palasthof hinab und zogen Yǔs Kutsche für den Rest seiner Tage. 

Nicht jeder Umgang von Yǔ mit Drachen war freundlich. Als er den Jangtsekiang überquerte, drohten zwei gelbe Drachen, sein Schiff umzudrehen. Kaiser Yǔ hatte jedoch keine Angst und sagte Folgendes: 

"Ich habe meine Ernennung vom Himmel erhalten und tue mein Möglichstes, um die Menschen zu ernähren. Geboren zu werden ist der Lauf der Natur; zu sterben ist eine Entscheidung des Himmels. Warum von den Drachen beunruhigt sein?"

Da sie wussten, dass er die Wahrheit sagte, gaben die beiden Drachen ihren Angriff auf und rannten davon.

Taxonomische Stellung

Yǔ ist ein Drache, und klar als Lóng, genauer als Ying Long beschrieben.

Aufgrund seines eher transzendenten Charakters ist eine genaue Einteilung in den taxonomischen Stammbaum kaum möglich. Seine Kontrolle von Regen und Flut stellt ihn zu den anderen Wasserkontrollierenden Drachen, wie den Shén Lóng.

Nachweise

• Green, Jen: Myths of China and Japan New York, NY, USA: Raintree Steck-Vaughn Publishers 2002, ISBN: 978-0739849774 S. 18
• Gould, Charles: Dragons, Unicorns, and Sea Serpents: A Classic Study of the Evidence for their Existence Mineola, NY, USA: Dover Publicatiosn, Inc. 2002, ISBN: 978-0486424170 S. 131, 221
• Gould, Charles: Mythical Monsters London, UK: W.H. Allen and Company 1886 [Online] https://sacred-texts.com/earth/mm/mm10.htm Abgerufen am 11.09.2023
• Hengwei Wang, 王恆偉.: Zhongguo li shi jiang tang. Chu ban Auflage. Zhonghua shu ju (Xianggang) you xian gong si, Xianggang 2005, ISBN 962-8885-24-3, S. 18 - 19, 21.
• Josef Guter: Lexikon zur Geschichte Chinas. Marix Verlag, Wiesbaden 2004
• Leeming, David: The Oxford Companion to World Mythology New York, NY, USA: Oxford University Press 2005, ISBN: ‎ 978-0195387087 S. 408
• Lin, Te: Teach Yourself Chinese Myths Chicago, IL, USA: Contemporary Books, A Division of The McGraw-Hill Companies 2001, ISBN: 978-0340799628 S. 2 -3, 22 - 26, 30
• Roger Goepper: Das alte China, C. Bertelsmann Verlag, München 1988, ISBN 3-570-06749-1, S. 48.
• Visser, Marinus Willem de (1913), "§7 Kiao Lung (蛟龍)" (PDF), The Dragon in China and Japan, Amsterdam: J. Müller, pp. 122 - 123 https://web.archive.org/web/20100119201804/http://fax.libs.uga.edu/GR830xD7xV8/1f/dragon_in_china_and_japan.pdf#page/n91/ Abgerufen am 17.06.2021
• Yi Dai, Shuduo Gong, 戴逸., 龔書鐸., Zhongguo shi xue hui: Zhongguo tong shi xue sheng cai tu ban : Shi qian, Xia, Shang, Xi Zhou. Xianggang di 1 ban xiu ding ben Auflage. Zhi neng jiao yu chu ban she, Xianggang 2002, ISBN 962-8792-80-6, S. 38.
• 四川省汶川縣情及人文地理. Archiviert vom Original am 7. Juli 2011; https://web.archive.org/web/20110707041521/http://www.scta.gov.cn/web/main.jsp?go=newsDetail&pid=6&cid=15&id=20597 Abgerufen am 11.09.2023